欢迎访问宗教用品网: 宗教工艺品 佛教用品 道教用品 基督教用品 伊斯兰教用品 佛珠念珠 殡葬花圈
宗教用品网  宗教工艺品 佛教用品 道教用品 基督教用品 伊斯兰教用品 佛珠念珠 殡葬花圈
宗教用品网 佛缘资讯频道 => 北京三处景点玉兰最有名 其中包括这两大著名寺院

北京三处景点玉兰最有名 其中包括这两大著名寺院

摘要:潭柘寺二乔玉兰(图片来源:北京晚报)慈禧太后曾重惩毁树太监随着天气渐暖,京城各大公园的玉兰花也在陆续绽放。据史籍记载,明清时期北京已有玉兰树栽植,是京城最早盛开的木本观赏花卉之一,被称之为“望春

潭柘寺二乔玉兰(图片来源:北京晚报)

宗教用品网 http://www.tbhuaquan.com/

慈禧太后曾重惩毁树太监

宗教用品网 http://www.tbhuaquan.com/

随着天气渐暖,京城各大公园的玉兰花也在陆续绽放。据史籍记载,明清时期北京已有玉兰树栽植,是京城最早盛开的木本观赏花卉之一,被称之为“望春花”,并以古刹潭柘寺、大觉寺和颐和园的玉兰最为知名……

宗教用品网 http://www.tbhuaquan.com/

“玉兰”之名最早见于《大明一统志》

宗教用品网 http://www.tbhuaquan.com/

玉兰树为落叶乔木,属木兰科、木兰属,有白玉兰和紫玉兰两种。白玉兰又名玉堂春、玉树、迎春、应春、望春等,紫玉兰又名木兰、辛夷等。早在战国时期,著名诗人屈原在《离骚》中便有“朝搴阰之木兰兮,夕揽洲之宿莽”的诗句,其中的“木兰”即玉兰。到了唐代玉兰树已广为栽植,民俗中“玉堂富贵,竹报平安”的说法就是源自玉兰、海棠、牡丹、桂花、翠竹、芭蕉、梅花、兰等“庭院八品”,而玉兰居于首位。古人同时还把玉兰、海棠、牡丹、桂花合称为“玉堂富贵”,植于宫苑、园林以及寺庙等处。

宗教用品网 http://www.tbhuaquan.com/

北京各大寺院里多栽植玉兰,并以潭柘寺、大觉寺、八大处香界寺的古玉兰最具盛名。在佛教文化中,优昙华、曼陀罗花、莲花、山玉兰被称为“四大吉花”。其中的山玉兰树姿高大,每年四至六月间在绿叶丛中开出碗口大的乳白色花朵,九枚花被片平展,中间直立着圆柱状的聚合果,恰似释迦牟尼佛端座在莲座上,故被称为“佛门圣洁之树”。但山玉兰多生长于我国西南的四川、贵州、云南等海拔1500~2800米的石灰岩山地阔叶林中或潮湿的坡地。由于北京地区平均海拔只有43.5米,受地域、气候的影响,山玉兰在北京的寺院里并不多见。于是,佛门弟子便以生长于北京的玉兰树来代替“佛门圣树”山玉兰在寺院里种植。因二者同属木兰科植物,且玉兰花外形盛开时也是花瓣展向四方,青白片片,极为耀眼,花型与山玉兰较为相似,只是山玉兰为常绿乔木,开花的时间晚于玉兰,但花期比玉兰要长许多。玉兰花期仅有十几天,而山玉兰的花期为四至六月份。

宗教用品网 http://www.tbhuaquan.com/

[原标题]玉兰因何被称“望春花”?北京这三处景点的玉兰最有名

宗教用品网 http://www.tbhuaquan.com/

玉兰树已有2500多年种植史

宗教用品网 http://www.tbhuaquan.com/

玉兰原产我国长江流域,古代北方地区因气候等原因少有栽植,到了近代栽培区域才渐向北移,北京是地栽的最北极限。古人喜欢在院子里栽植海棠、玉兰,认为是荣华、富贵、高雅的象征,寓意“金玉满堂”。明代诗人丁雄飞在《邀六羽叔赏玉兰》中,极力赞美了白玉兰的高贵和纯洁:“玉兰雪为胚胎,香为脂髓”;清代文人赵执信在《大风惜兰花》中,则讴歌了玉兰花顽强刚毅的品质:“如此高花白于雪,年年偏是斗风开”。

宗教用品网 http://www.tbhuaquan.com/

京城现存最古老的一株古玉兰树在西山大觉寺内,它是大觉寺的“七绝”景观之一,种植在大觉寺南院四宜堂北殿堂门西侧,清代所植,高约5米,干周约1.5米,花繁瓣大,玉洁清香,被誉为北京“古玉兰之最”。关于这棵古玉兰树,还有很多种轶闻,有的说是雍正皇帝所赐,有的说为乾隆皇帝所植。雍正皇帝笃信佛教,为雍亲王时,与大觉寺迦陵禅师私交甚笃,并对大觉寺进行了修建,增建了四宜堂、领要亭等。雍正甚爱玉兰,视其为“佛门圣树”,所以令人从杭州移植了两棵玉兰树,赐予大觉寺。迦陵禅师亲手将这两棵玉兰栽于雍正皇帝敕建的四宜堂院内,这个院子也被称为“南玉兰院”。有一年春天玉兰花开之时,迦陵禅师亲自到雍亲王府(今雍和宫)将胤禛请到大觉寺赏花品茗,雍亲王乘兴将玉兰花开的景致赐名“玉雪香脂”。如今,这株玉兰树前的地上还立有一块镌刻着“古寺兰香”的石头,上书“树龄300余年,号称‘玉兰之王’”。

宗教用品网 http://www.tbhuaquan.com/

清代的康熙和乾隆皇帝都酷爱玉兰,康熙皇帝曾在他居住的畅春园里广植玉兰,并写下《咏玉兰》诗:“琼枝本自江南种,移向春光上苑栽;试比群芳真皎洁,冰心一片晓风开。”。每至园中玉兰花开之时,他还要陪祖母孝庄太皇太后到西花园里观赏玉兰。圆明园的含韵斋是乾隆皇帝拈香进膳之所,也植有多株玉兰。乾隆皇帝在乾隆九年(17443年)御制“西峰秀色”诗序曰:“轩楹洞达,面临翠巘,西山爽气在我襟袖。后宇为含韵斋,周植玉兰十余本,方春花气袭人,宛入众香国里。”乾隆皇帝曾以“玉兰”为题曾十四次诗咏含韵斋。他还将紫玉兰和白玉兰的区别和相互联系,以诗作了说明:“玉兰色白辛夷紫,白朵原从紫接成;不问花师不知故,由来记载鲜精评”。紫禁城的慈宁宫咸茗馆前也有几株白玉兰和一株紫玉兰,相传是杭州灵隐寺高僧进献给雍正皇帝的。到了咸丰年间,每当盛开之时,咸丰皇帝都来赏花,并赋诗曰:“咸茗馆前三月半,紫云白雪玉玲珑”。

宗教用品网 http://www.tbhuaquan.com/

北京地区的玉兰花多在三月中下旬盛开,为京城初春时节最早绽放的花卉之一,也是最有名的早春观赏花木之一。玉兰花开,预示着春天的到来,所以老北京人多将其称之为“望春树”、“望春花”。

宗教用品网 http://www.tbhuaquan.com/

此外,颐和园乐寿堂前的玉兰花也极负盛名。园乐寿堂是清漪园时期乾隆皇帝侍奉母亲休息的地方,因为孝圣宪皇后喜欢玉兰花,所以庭院内外栽满了玉兰树。据传,这些玉兰树都是乾隆皇帝命人从杭州西湖畔移植来的,花开之时香气袭人,被称为“玉香海”。咸丰十年(1860年)“英法联军”焚烧清漪园时,乐寿堂里的玉兰树绝大多数被毁,只有两棵玉兰幸存,一棵在乐寿堂殿后,是紫玉兰,一棵在邀月门南侧,为白玉兰。当时这棵白玉兰被烧得只剩下树桩,后在树桩四周萌发出四个新枝,两年之后竟开出花朵。

宗教用品网 http://www.tbhuaquan.com/

慈禧太后对玉兰花也是情有独钟。慈禧为叶赫那拉氏,名杏贞(民间传说小名玉兰、兰儿),咸丰二年(1852年)入宫,因咸丰皇帝钟情玉兰花,故封她为“兰贵人”(清史稿记为懿贵人)。或许是名号中有个“兰”字,所以慈禧太后尤爱玉兰花,常到乐寿堂赏玉兰花。她曾对随侍宫女说,这两棵玉兰是乾隆帝留下的,为先祖传下的福泽,是吉祥、昌瑞、纳福之仙木,应予厚待。在重修颐和园时,慈禧太后特令建园大臣对这两棵玉兰小心管护。建园大臣让工匠为两棵玉兰树建了围栏,并命两个小太监看守。但有一天,一个太监竟将洗过的两件衣裳晾晒在玉兰树上,并划伤了树皮,压断了一根树枝。慈禧太后看见后勃然大怒,当即令人将这个太监重笞二十板子,罚俸三个月,并对在场的太监、宫女厉声道:“宫苑之中所有建筑、树木均为古物,理当关护,凡随意损坏者,定当重惩!”

宗教用品网 http://www.tbhuaquan.com/

大觉寺四宜堂玉兰树被誉为“古玉兰之最”

宗教用品网 http://www.tbhuaquan.com/

其实,如果从树龄来看,据传京西古刹潭柘寺内的“二乔玉兰”更早,迄今已有400多年。“二乔玉兰”在潭柘寺内毗卢阁东侧,据说是明代所植。因盛开时呈现下紫上白,双色渐变的样子,故而人们用三国时期东吴的两位绝色美女大乔和小乔来作比喻,由此得名“二乔玉兰”。相比在北京地区较为常见的白玉兰、紫玉兰、黄玉兰,这种紫中带白、花俱双色的二乔玉兰极其罕见。有诗赞曰:“三春一绝京城景,白石阶旁紫玉兰。

宗教用品网 http://www.tbhuaquan.com/

皇宫御园里的玉兰树被视为珍品

宗教用品网 http://www.tbhuaquan.com/

老北京玉兰树多植于古刹禅林

宗教用品网 http://www.tbhuaquan.com/

“玉兰”之名始于何时?据考,明代以前玉兰树一直与其他几种木兰科植物混称为“木兰”。明代李贤、彭时等纂修的《大明一统志》中记载的“五代时,南湖中建烟雨楼,楼前玉兰花莹洁清丽,与松柏相掩映,挺出楼外,亦是奇观”,是文献中首次使用“玉兰”之名。此后王象晋在《群芳谱》中称:“玉兰花九瓣,色白微碧,香味似兰,故名。丛生一干一花,皆着木末,绝无柔条……花落从蒂中抽叶,特异他花。”他根据玉兰花的花瓣数和花色将之与其他木兰科植物进行了的区分,并重点对玉兰之得名缘由及其生物学习性、植株形态特征等均做了详细描述。明末文震亨著的《长物志》载:“玉兰,宜种厅事前。对列数株,花时如玉圃琼林,最称绝胜。别有一种紫者,名木笔,不堪与玉兰作婢,古人称辛夷,即此花。”清代吴其浚在《植物名实图考》中对这种区分做了进一步细化:“辛夷即木笔花,玉兰即迎春。余观木笔、迎春,自是两种:木笔色紫,迎春色白;木笔丛生,二月方开,迎春树高,立春已开。”

宗教用品网 http://www.tbhuaquan.com/