宗教用品网  宗教工艺品 佛教用品 道教用品 基督教用品 伊斯兰教用品 佛珠念珠 殡葬花圈
宗教用品网 特色手工艺 宗教工艺品 基督教工艺品 戒尺 家法惩戒 在家教育 基督教 管教杖
1
戒尺家法惩戒在家教育基督教管教杖 宗教用品网
  • 上海地区

[宗教用品网]提醒您:点击左侧产品头像图片进入购买链接

戒尺 家法惩戒 在家教育 基督教 管教杖


  • 产品详细描述
  • [宗教用品网]戒尺 家法惩戒 在家教育 基督教 管教杖
  • 亲爱的主内的弟兄姐妹:儿女是上帝给我们的产业,按照圣经的教导来管教我们的儿女是每一位基督徒都应该学习的功课。这里我为大家介绍一款管教杖,这个管教杖是主内的一位弟兄研发的,他研发这款产品的初衷完全是为了更好的按照真理来教养自己的小孩,在这里弟兄也愿意将他所得的恩典与众弟兄姐妹分享。

    戒尺 家法惩戒 在家教育 基督教 管教杖
    戒尺 家法惩戒 在家教育 基督教 管教杖


    戒尺 家法惩戒 在家教育 基督教 管教杖
    戒尺 家法惩戒 在家教育 基督教 管教杖
    管教杖背后激光雕刻的经文:箴言13:24 不忍用杖打儿子的,是恨恶他;疼爱儿子的,随时管教。箴言22:15 愚蒙迷住孩童的心,用管教的杖可以远远赶除。

    戒尺 家法惩戒 在家教育 基督教 管教杖
    戒尺 家法惩戒 在家教育 基督教 管教杖

    管教杖的长度、宽度、厚度都是精心琢磨,反复修正的结果。管教杖的材质是橡胶原料。有弹性,这样可以让孩子感到疼,同时因为她的弹性,杖的力度只是到表皮,不会伤及肌肉或是骨头。杖的边缘经过打磨,去除棱角,不会伤害到孩子。
    戒尺 家法惩戒 在家教育 基督教 管教杖管教杖的长度、宽度、厚度都是精心琢磨,反复修正的结果。管教杖的材质是橡胶原料。有弹性,这样可以让孩子感到疼,同时因为她的弹性,杖的力度只是到表皮,不会伤及肌肉或是骨头。杖的边缘经过打磨,去除棱角,不会伤害到孩子。
    戒尺 家法惩戒 在家教育 基督教 管教杖


    戒尺 家法惩戒 在家教育 基督教 管教杖
    戒尺 家法惩戒 在家教育 基督教 管教杖
    包装里有一份详细操作性很强的说明材料。 prefix = o 管教杖使用说明1. 为何需要使用管教杖2. 顺服的品格对生命的意义3. 教导和管教的区别4. 为何要管教:原理(一)5. 为何要管教:原理(二)6. 管教的正确流程7. 管教的误区8. 如何正确地开始管教9. 管教杖的材质说明(一)为何需要使用管教杖: 无论是在新约,还是在旧约,我们都可以很清晰看到神对世人及对信徒的管教。管教是神的全爱中的一部份:慈爱和公义并存。神的慈爱并不会放纵我们犯罪而不管束我们;同样,神的公义并只是定我们的罪。我们在他的慈爱里面看到公义,我们又在他的公义里面看到他的慈爱---就是为拯救我们而舍己的爱。同样,在现实的社会里,每一次的不顺服都会带来后果。但现实生活中极大部分的家长却培养他们的孩子不顺服不需要付上任何后果,结果是他们的孩子形成这样的一个概念:不顺服没有任何后果!等到他们的孩子长大成人,他们的孩子完全不能适应这个社会,不停地碰壁。这就应验了圣经的这句话:箴言13:24不忍用杖打儿子的,是恨恶他;疼爱儿子的,随时管教。(二)顺服的品格对生命的意义顺服的定义:顺服是迅速、乐意、完整地执行领导者的意愿与指示。希伯来文中,顺服最主要的字是shama,这个字根,意思是“用耳朵努力地明辨和理解,然后去做。”顺服的重要:顺服不是可有可无的,而是生与死的选择,可以从圣经中看出:1. 看哪,我今日将祝福与咒诅的话都陈明在你们面前。你们若听从耶和华你们上帝的诫命,就是我今日所吩咐你们的,就必蒙福。你们若不听从耶和华你们上帝的诫命,偏离我今日所吩咐你们的道,去事奉你们素来所不认识的别神,就必受祸。(申命记11::2-282.2. 戏笑父亲、藐视而不听从母亲的,他的眼睛必为谷中的乌鸦啄出来,为鹰雏所吃。(箴言30:17)屡次受责罚,仍然硬着颈项;他必顷刻败坏,无法可治。(箴言29:1)顺服的动机:顺服的基础是就爱:1. 旧约申命记11:1你要爱耶和华你的上帝,常守他的吩咐、律例、典章、诫命。2. 耶稣在约翰福音14:21教导:有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要向他显现。因此,教导孩童顺服,就是教导孩子如何爱。顺服与智慧的关系:犹太人中,最有智慧的是所罗门国王,所罗门向神求一颗智慧的心。他说“所以求你赐我智慧,可以判断你的民,能辨别是非。不然,谁能判断这众多的民呢?”--列王记上3:9。(这里的“智慧”(shama)与“顺服”是同一个词)。神儿罗门的要求感到喜悦,就说:“你既然求这事,不为自己求寿、求富,也不求灭绝你仇敌的性命,单求智慧可以听讼,我就应允你所求的,赐你聪明智慧,甚至在你以前没有象你的,在你以后也没有象你的。你所没有求的,我也赐给你,就是富足、尊荣,使你在世的日子,列王中没有一个能比你的。”因此,教导孩童顺服,就是教导孩子寻求智慧。简单的测试:1. 你孩子的要求被拒绝时,是开心地接受吗?2. 给孩子指示时,他是否立刻停下手上的工作,眼睛看着你。3. 吩咐你的孩子做事,他在执行的时候会脸带微笑吗?4. 你的孩子是否需要总是你提醒才去做事?能做到不找借口,不受挫,不反弹,不辩解吗?5.你的孩子会在一位家长说了“不”后,还去问另一位吗?帮助你的孩子顺服,你要做什么? -----教导和管教(三)教导 和 管教 的区别有关教导的经文:1. 创世纪18:18-19 亚伯拉罕必要成为强大的国;地上的万国都必因他得福。我眷顾他,为要叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守我的道,秉公行义,使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。2. 申命记6:4-9 “以色列啊,你要听!耶和华我们上帝是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的上帝。我今日所吩咐你的话都要记在心上,也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里,行在路上,躺下,起来,都要谈论。也要系在手上为记号,戴在额上为经文;又要写在你房屋的门框上,并你的城门上。”3. 申命记11:18-19 “你们要将我这话存在心内,留在意中,系在手上为记号,戴在额上为经文;也要教训你们的儿女,无论坐在家里,行在路上,躺下,起来,都要谈论;又要写在房屋的门框上,并城门上,使你们和你们子孙的日子在耶和华向你们列祖起誓、应许给他们的地上得以增多,如天覆地的日子那样多。”4. 箴言4:1-7 众子啊,要听父亲的教训,留心得知聪明。因我所给你们的是好教训;不可离弃我的法则(或作:指教)。 我在父亲面前为孝子,在母亲眼中为独一的娇儿。父亲教训我说:你心要存记我的言语,遵守我的命令,便得存活。要得智慧,要得聪明,不可忘记,也不可偏离我口中的言语。不可离弃智慧,智慧就护卫你;要爱她,她就保守你。智慧为首;所以,要得智慧。在你一切所得之内必得聪明(或作:用你一切所得的去换聪明)。5.箴言22:6 教养孩童,使他走当行的道,就是到老他也不偏离。6.以弗所6:4 你们作父亲的,不要惹儿女的气,只要照着主的教训和警戒养育他们。7.提摩太后书1:5 想到你心里无伪之信,这信是先在你外祖母罗以和你母亲友尼基心里的,我深信也在你的心里。8. 提摩太后书3:14-16 但你所学习的,所确信的,要存在心里;因为你知道是跟谁学的,并且知道你是从小明白圣经,这圣经能使你因信基督耶稣,有得救的智慧。圣经都是上帝所默示的(或作:凡上帝所默示的圣经),于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的。有关管教的经文:1. 申命记21:18-21人若有顽梗悖逆的儿子,不听从父母的话,他们虽惩治他,他仍不听从,父母就要抓住他,将他带到本地的城门、本城的长老那里,对长老说:‘我们这儿子顽梗悖逆,不听从我们的话,是贪食好酒的人。’本城的众人就要用石头将他打死。这样,就把那恶从你们中间除掉,以色列众人都要听见害怕。”2. 箴言3:11-12我儿,你不可轻看耶和华的管教(或作:惩治),也不可厌烦他的责备;因为耶和华所爱的,他必责备,正如父亲责备所喜爱的儿子。3. 箴 12:1 喜爱管教的,就是喜爱知识。恨恶责备的,却是畜类。4. 箴 13:18 弃绝管教的,必致贫受辱。领受责备的,必得尊荣。5. 箴言13:24不忍用杖打儿子的,是恨恶他;疼爱儿子的,随时管教。6. 箴 15:5 愚妄人藐视父亲的管教。领受责备的,得着见识。7.箴 15:32 弃绝管教的,轻看自己的生命。听从责备的,却得智慧。8.箴言22:15愚蒙迷住孩童的心,用管教的杖可以远远赶除。9.箴言29:15,17 杖打和责备能加增智慧;放纵的儿子使母亲羞愧。管教你的儿子,他就使你得安息,也必使你心里喜乐。10.箴 29:19 只用言语,仆人不肯受管教,他虽然明白,也不留意。11.希伯来12:8-11 管教原是众子所共受的,你们若不受管教,就是私子,不是儿子了。再者,我们曾有生身的父管教我们,我们尚且敬重他,何况万灵的父,我们岂不更当顺服他得生吗?生身的父都是暂随己意管教我们;惟有万灵的父管教我们,是要我们得益处,使我们在他的圣洁上有分。凡管教的事,当时不觉得快乐,反觉得愁苦;后来却为那经练过的人结出平安的果子,就是义。(四)为何要管教:管教原理(一) 在管教中,以下的原理是需要理解的:• 罪导致痛苦• 必须认罪悔改• 罪必定会受到惩罚• 可以得到原谅、和好并恢复关系为何会产生上面的步骤呢?因为:l 罪导致关系破裂,在以下三个方面产生阻隔:1. 和神的关系2. 和人的关系3. 和自己的关系l 罪导致审判(不被原谅)1. 神的审判:罪的工乃是死2. 罪导致他人的怒气及不原谅(他人对你的审判)3. 我们自己的良心的责备。(我们不少人有这样的体会:我们得罪人后,情愿被他责骂,也好过一辈子良心的责备。)所以管教的目的是帮助孩子修复关系,除掉审判,消除罪恶感:1. 杖罚带来的痛苦首先修复自己和自己的关系,因为他已经被责罚了,他的良心就不再责备自己了。2. 接下来他的认罪悔改将会得到神的原谅,神赦免他的过犯。(约一 1:9 我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。)3. 请求他人的谅解,消除他人的审判。所以无论缺少那个步骤,均会带来严重的后果:1. 如果没有杖罚带来的痛苦,就是帮助他学习:第一,任何罪不会带来任何痛苦,可以继续;第二就是慢慢帮助他的良心僵硬,因为良心的责备没有得到任何后果,他的心就越来越硬。2. 如果没有和神和好,他就是活在黑暗中,活在谎言中,是走向死亡之路。约翰一书1:6-10“神就是光,在他毫无黑暗。这是我们从主所听见,又报给你们的信息。我们若说是与 神相交,却仍在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了。我们若在光明中行,如同 神在光明中,就彼此相交,他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。我们若说自己无罪,便是自欺,真理不在我们心里了。我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义;我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的,他的道也不在我们心里了。”3. 如果不帮助他得到他人的谅解,就是在培养他:第一是不要顾及他人的感受及伤害,不要理会他人的怒气及不谅解。这样的结果就是将来他会被其他人重重的惩罚。第二就是培养他的良心不要理会其他人,将来这个“其他人”就包括做父母的。这样的结果同时也是培养他永远处在被孤立的群体中。(五)为何要管教:管教原理(二)管教,是爱的一部分。箴 13:24 不忍用杖打儿子的,是恨恶他。疼爱儿子的,随时管教。为什么说管教是爱的一部分呢?我们先开一个反面的例子:以利和他的儿子撒上 2:22 以利年甚老迈,听见他两个儿子待以色列众人的事,又听见他们与会幕门前伺候的妇人苟合,他就尔们说,你们为何行这样的事呢?我从这众百姓听见你们的恶行。我儿阿,不可这样。我听见你们的风声不好,你们使耶和华的百姓犯了罪。人若得罪人,有士师审判他。人若得罪耶和华,谁能为他祈求呢?然而他们还是不听父亲的话,因为耶和华想要杀他们。 以利这个父亲早已知道他子儿的所作所为,却没有对此采取行动制止,就是等同于默认他所行的。我们看看神是如何警告和咒诅以利的:(撒上 2:29)我所吩咐献在我居所的祭物,你们为何践踏。尊重你的儿子过于尊重我,将我民以色列所献美好的祭物肥己呢? 因此,耶和华以色列的神说,我曾说,你和你父家必永远行在我面前。现在我却说,决不容你们这样行。因为尊重我的,我必重看他。藐视我的,他必被轻视。日子必到,我要折断你的膀臂和你父家的膀臂,使你家中没有一个老年人。你的两个儿子何弗尼,非尼哈所遭遇的事可作你的证据,他们二人必一日同死。 在这个反面的例子中,神说:你尊重你的儿子过于尊重我,所以必被藐视。一个正面的例子:神对大卫的祝福:撒下 7:13-16 他必为我的名建造殿宇。我必坚定他的国位,直到永远。我要作他的父,他要作我的子。他若犯了罪,我必用人的杖责打他,用人的鞭责罚他。但我的慈爱仍不离开他,像离开在你面前所废弃的扫罗一样。你的家和你的国必在我(原文作你)面前永远坚立。你的国位也必坚定,直到永远。神对大卫的祝福是这样说: 我要作他的父,他要作我的子。他若犯了罪,我必用人的杖责打他,用人的鞭责罚他。 但我的慈爱仍不离开他。神说我对你的爱就像父亲对儿子的爱,你犯错了,我只是用人的杖和鞭管教你,但是我的慈爱不离开你。 对比:在15节说到神的慈爱离开扫罗,并废弃扫罗。从以上的例子我们可以很清晰的看到:管教,只是带来了短暂的疼痛,但是慈爱并没有离开。人若不忍用杖管教儿子的,就是尊重儿子过于尊重神,其最终结果是永远的痛苦。所以圣经说:不忍用杖打儿子的,是恨恶他。(六)管教的完整流程管教孩子的方法是福音的缩略形式:• 罪导致痛苦• 必须认罪悔改• 罪必定会受到惩罚• 可以得到原谅、和好并恢复关系在福音中不同的是:耶稣代替我们受罚!重要提示:• 管教(打屁股)不是为了改变孩子的心,而是为了改变他的行为。• 教导神的话语会改变他的思想。• 如果孩子选择谦卑,顺服真理,他的心就会改变! 管教的流程:1. 你跟你的孩子讲了第一次的指示后,你也确认你的孩子听到了,而且是他(她)也是可以做到的,他(她)必须顺服。2. 如果你的孩子没有顺服,就带他去指定的管教场所,到孩子两岁时,就命令孩子自己去指定的地方打屁股。3. 如果孩子反抗,就在原地打他屁股,这次打屁股是他不肯去接受管教得来的。(他们很快能学会不要反抗!。)4. 让孩子自己走去被打屁股的地方时,不可以大喊大叫。5. 准备就绪。 孩子脱下自己的裤子,弯腰并且把双手靠在指定的位置。6. 按之前定好的次数打屁股:• 必定要打得够疼,让他因为痛而哭出来,而不是因为生气、失望或者害怕而哭。你能辨别两者的不同。7. 不准他们反抗。如果孩子反抗,就在打屁股的时候加多几下(按之前定好的次数)。对于一些比较小的孩子,可能得强迫他们接受额外的次数,然后放开他,并且命令他站在被管教的位置。如果他再次反抗,就再打多几下……直到他们停止反抗,才把原来要打的次数打完。他们很快能学会不反抗。8. 除非孩子的肤色很黑,一次管教应该会让屁股暂时发红,并且有可能会留下一两天的红、黑或紫色的印。(不同的孩子,其屁股被打后的颜色变化也会有很大差异。)不应该破皮。适当的管教不会另孩子身体受伤,绝对比不上他们在外面玩摔倒在地上时使手或者膝盖瘀紫那么大的伤害。9. 不要让他们大声尖叫。10. 安慰:一打完屁股,就要他们穿上裤子(对于很小的孩子,你要自己为他们穿上),然后 把他抱起来(大点的孩子就拥抱他)安慰他。据不同需要,为他清理鼻涕眼泪或者其他。11. 不能让他们过分地哭。一次适当管教所造成的疼痛会在1--2分钟内消退。小点的孩子(5岁以下的孩子)也许需要几分钟(少于5分钟)来平静下来。持续不断地哭是一种自我可怜、赞或抗议。告诉他们停止哭,他们能停止哭。如果他们不停止,就再次管教。他们很快能学会停止哭。12. 认罪: 到了合适的年龄,孩子必须具体地认错。问他,例如:“我为什么打你?”“因为在你叫我的时候,我没有立刻过来。” • 如果他们保持沉默,或者说不记得了。按照我们的经验,再多一次(偶尔两次)的管教会很好地帮助他们回忆起来。 • 警告:这个过程的培养需要时间。刚开始的时候,你可能要替孩子说出他/她做错的地方,后来,你要告诉他/她该说什么,让他/她跟着你说。对于你2--4岁的小孩,要合理而理智地处理这些事。13. 请求原谅/悔改: 孩子必须具体地请求原谅并且表现出具体的悔改。例如:“爸爸/妈妈,请原谅我没有听从你的话做好,我下次会立刻坐好。”14. 祷告: 父母:“让我们一起祷告。天父,...............,阿们。”孩子再大一点,他最终可以自己说出祷告的内容。15. 和解: 孩子:“对不起,我刚刚没有顺服你,求你原谅我可以吗?”父母:“我原谅你。”孩子:“谢谢你。”父母:“我爱你。”亲亲孩子。孩子:“我也爱你。”亲亲父母。16. 感谢:孩子:“谢谢你管教我。”17. 解释: 父母:“我为什么打你屁股?”孩子:“因为你要训练我们不要去做坏事,并且教导我们罪带来的后果就是痛苦。”18. 离开。父母和孩子高兴地离开管教的地方。孩子不可以生气、赞或者感到受伤等。警告: 如果孩子是在公共场所不顺从,要把他们带进室内进行管教。到了孩子记事的年龄(到5 6岁时肯定能),如果他/她在不方便管教的场所不顺从,你可以延长几个小时管教。在更小的年龄(3或4岁),如果你重复地提醒孩子他们所做的事并告诉他们,你会为此而管教他们,就可以延迟管教的时间。 (七)管教的误区 1. 有人会说:“就是因为神的爱和他的包容才让我成为基督徒,我怎么能用打孩子这么粗暴的方式去教导我的孩子。”对于成年人来说,神教导我们要顺服圣灵的引领,如果没有顺服,神会用他的方式管教。但是对于一个孩子,圣经这样教导:你们作儿女的,要在主里听从父母,这是理所当然的(弗 6:1)。同时神这样教导作父母的:“不忍用杖打儿子的,是恨恶他;疼爱儿子的,随时管教。”(箴言13:24)2. 有些人会说:“可是我的孩子还太小,不可以打” 圣经是这样说:“趁有指望,管教你的儿子;你的心不可任他死亡。”(箴言19:18)3. 另外一种人:“我的孩子已经不小了,教他,他就是不听,已经管不动他了,只有为他祷告,交给神了。” 首先圣经是这样说:“趁有指望,管教你的儿子;你的心不可任他死亡。”(箴言19:18)。其次神的命令是要你殷勤教导你的孩子,在申命记6:6-9“我今日所吩咐你的话都要记在心上, 也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里,行在路上,躺下,起来,都要谈论。也要系在手上为记号,戴在额上为经文。 又要写在你房屋的门框上,并你的城门上”。同时你要牢记:“不忍用杖打儿子的,是恨恶他;疼爱儿子的,随时管教。”(箴言13:24)4 有声音说:“喔,可是我的孩子会恨我、不爱我,我会失去他的心。” 圣经是这样说:“管教你的儿子,他就使你得安息,也必使你心里喜乐。”(箴言29:15)5. 还有声音会说:“但那不就是教他使用暴力吗?” 圣经是这样说:“因为主所爱的他必管教,又鞭打凡所收纳的儿子。你们所忍受的,是 神管教你们,待你们如同待儿子.焉有儿子不被父亲管教的呢?管教原是众子所共受的、你们若不受管教,就是私子,不是儿子了……凡管教的事,当时不觉得快乐,反觉得愁苦,后来却为那经练过的人结出平安的果子,就是义。”(希伯来书12:6-11)6. 或者有人说:“管教,管教,打孩子,这是使用暴力” 圣经是这样说:“不忍用杖打儿子的,是恨恶他;疼爱儿子的,随时管教。”(箴言13:24) 你用杖打你的孩子,是表明你在爱和关心他,他的损失只是受些皮肉之痛;你不管教他,是恨恶他:这是因为你全然不理会他内心的痛苦:1.神尔的审判(因为罪的工乃是死)。2. 罪导致他人的怒气及不原谅(被得罪之人尔的审判) 3.自己良心的责备(自己对自己的审判)7. 也有人说:“用杖打,太暴力了,我用罚座或是面壁就行了,再不行,关黑房子,也很管用。”但是圣经是这样说:“愚蒙迷住孩童的心,用管教的杖可以远远赶除。”(箴言22:15)罚座或是面壁对孩子有什么作用吗?关黑房子,是让他处在黑暗中,会让他的心灵受伤;心灵的受伤,却不是我们人可以医治的。8. 也有人不肯用杖管教他的孩子,但是当他的孩子三番几次不愿顺服时候,家长你的怒气上来,结果是很多很伤害的话语从口里出来。我们应该知道言语的暴力对心灵的伤害最大,有些不好的话我们大人自己也是一辈子也忘不了的,况且心灵的伤害很难消除。你对你的孩子的最大的爱是宁愿让孩子受些皮肉之痛,增长了智慧;而不是让你的孩子心灵受到伤害。9. 用管教杖来吓唬你的孩子。例1:当你的孩子不听话时,你说,再不听就用管教杖管教你了. 例2:当你的孩子吃饭时,将管教杖放在桌面,故意让孩子看到,目的是要让孩子乖乖吃饭。这样的害处是你的孩子只顺服管教杖,而不是听从你的话语。如果你没有带管教杖,结果是你的孩子不听你的话。正确的使用是告诉你的孩子要顺服,当他们没有顺服时,只需要温柔的告诉他们:因为你没有听从爸爸妈妈的话,所以现在爸爸妈妈要管教你。请记住,管教杖只是工具而已。10. 有不少的家长发出指令后,用数一二三的方式来命令孩子执行。这种方式对吗?其实这种方式是在帮助孩子不顺服,顺服的定义很清晰:顺服是迅速、乐意、完整地执行上位者的意愿与指示。其它的行为都是不顺服。11. 或许有些家长会问:照你说的这种方式管教,我的孩子可能一天要管教上百次?其实不需要,当你言出必行时,你的孩子能分辨他是否需要立刻顺服。最主要的是你要言出必行,而且不可以拿管教杖来吓唬孩子,你的孩子就能学到顺服。12. 有的家长试着管教了一次孩子,结果是孩子哭了很久,甚至有半个小时之久。后来孩子生病了:可能是嗓子哑了,或者因为哭的全身是汗,感冒了。你不敢再管教了,哪里出了问题?请仔细阅读管教流程,特别是管教流程的11点,这是不顺服管教的明显表现(抗议你的管教,因为打一次的疼痛不至于哭这么久。)或者是作为家长你的还没有正确地开始,只是抱着试试看的心态,请仔细阅读《如何正确地开始管教》。13. 有些家长认为,我的孩子很听话,跟他讲道理,他总是会听的,虽然有时讲的时间长一些。 如果不训练你的孩子,一岁至三岁的孩子他会听你讲道理吗?圣经只说:“愚蒙迷住孩童的心,用管教的杖可以远远赶除(箴言22:15)。”你的孩子从小都没有学习要顺服,也没有习惯顺服,再大一些时(例如四五岁以上时),他能顺服吗?14.有的家长虽然也有管教杖,只是在孩子实在很不听话的时候用一下,平时的一些事情不听话也就算了。这种的教导对孩子误导最大:这是在教你的孩子只要大事顺服,小事可以不用顺服。可是孩子如何分辨大事或是小事呢?孩子明显是分辨不了的,他能分辨的是你的脸色,也就是说你的脸色很不开心时,他要立刻顺服。这样的结果是你的孩子没有学会真正的顺服,只是学会了观察你的脸色来决定是否要顺服。结果是你发脾气的几率越来越高。15. 还有的家长认为,孩子长大了,自然就会顺服的? 他从来都没有学会顺服,长大了怎么会突然顺服?“趁有指望,管教你的儿子;你的心不可任他死亡。(箴言19:18)”太多的例子是他十岁左右的时候,他已经完全不听你的话了。16. 有的家长认为,如果孩子太顺服,会呆板,不聪明,适应不了这个社会,真的会这样吗? 所有的家长应该仔细查看《说明书》的第二大点:顺服的品格对生命的意义。神在他的话语中清晰地告诉我们,顺服是关乎生命的事情。顺服就是爱,神十分清楚的告诉每一个要跟随他的人;顺服是智慧的开始:所罗门向神求一颗智慧的心,这里的智慧(shama 希伯来原文)的原意是一颗能听的心。顺服是学习其它品格的基础。在主耶稣的身上,顺服和谦卑是很明显的一个品格。 (八)如何正确地开始管 要和你的孩子分享所有有关管教的经文,并要求你的孩子能背出有关管教的经文,每一个家长要十分清晰地意识到这样做的必要性:(1)你要告诉你的孩子,不顺服是不对的,因为背诵的话语是神的话语,也是真理,他的良心也会认可这些话(良心是神放在我们心里的)。让他知道,这样的教训是出于神,而不是出于你们做父母的;因为做父母的是善变的,这些是孩子能够知道。当他们开始背诵神的话语时,这些话语也会帮助你的孩子内心的改变。就如圣经上记着:圣经都是神所默示的,于教训,督责,使人归正,教导人学义都是有益的(提摩太后书书3:16)。(2)当你告诉你的孩子这些话语时,同时也是一个预备,让他知道:管教是应该的,也是必然的。不管教是放纵,是不对的。这样的预备,就是在孩子的内心帮助他转变:从习惯性的不顺服到开始知道顺服和管教。(3)做父母的需要听过超过四个的品格分享,了解教育的原则在于内在(心)的教导和改变,品格是生命的根基。这是大部分的管教失败或是没有办法进行下去的其中的一个主要原因:就是做父母的没有学习和预备。不清楚所有行为都是品格的表现,要帮助孩子的行为的改变,唯有通过培养品格来塑造。(4)你们需要和你的孩子进行一次或是几次很严肃地谈话:告知一切有关管教的事情,并为以前尔的放纵面对面地向他向他道歉。明确告知要尔的不顺服开始进行管教。(5)当你们有以上的预备时,只是表明你们会有一个好的开始,这个时候,你要记得:管教(打屁股)不是为了改变孩子的心,而是为了改变他的行为。教导神的话语会改变他的思想。如果孩子选择谦卑,顺服真理,他的心就会改变(6)不了解管教的原理,不知道所有的罪均带来痛苦,不懂得帮助孩子处理内心的征战和忧伤,是管教半途而废的主要原因。 (九)材质要求: 管教杖的材质不可以使用很硬,没有弹性的器具。很硬的器具如果用力过大有可能会伤及肌肉和骨头。(尽量避免使用木条,竹条也比较硬,尽量少用)。管教杖需要有弹性(例如古时的藤条),这样的器具可以让孩子感到疼,同时因为它的弹性,杖的力度只是到表皮,不会伤及肌肉或是骨头。另管教杖的表面需要光滑平整,避免刺伤表皮。弹性较好的橡胶,经打磨,去除棱角,能满足以上要求。亲爱的家长,当你使用管教杖时,请仔细地阅读几遍以上的内容,夫妻双方需要共同讨论并达成合一的意见。如果你们不合一,你的孩子一定会找到空隙,令到你们的管教变得徒然。如果你们有任何疑问,请发邮件至:characterfirst@163.com蔡弟兄 戒尺 家法惩戒 在家教育 基督教 管教杖
    戒尺 家法惩戒 在家教育 基督教 管教杖
    广东深圳地区
    宗教用品网 宗教工艺品 基督教工艺品 戒尺 家法惩戒 在家教育 基督教 管教杖[上海地区]