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空海法师的光盘书等需要台湾慧律法师加持的咒轮连接http://item.taobao.com/item.htm?id=10027009915需要台湾慧律法师加持的福袋连接http://item.taobao.com/auction/item_detail.htm?item_num_id=9192761471 需要台湾慧律法师亲自加持的金刚沙请在这里拍http://item.taobao.com/item.htm?id=9604390983需要台湾慧律法师最新的台湾光盘请在这里拍http://item.taobao.com/item.htm?id=9735779371宝贝介绍此往生被为台湾高雄文殊讲堂慧律法师亲自加持之陀罗尼被 往生被内含:台湾往生被、台湾三张咒论、台湾金光明沙临终处理手册 临终切要等大小规格为 长2米 宽1米 此往生被质量确实一般 但是是慧律法师加持过的因陀罗尼经被多于往生时应用,故又名往生被。实则非仅应用于往生之时,而于平时亦大有作用。  陀罗尼经被之应用,据慧律法师说,当开始于明代。因其时密宗盛行于世,金刚上师为慈悲救世,乃集诸佛密咒,以梵文或藏文书于布帛,其布局犹似密宗之坛场,因集咒之广,亦可说是陀罗尼之《藏经》,倘经加持,则其效力更不可思议。净宗大德李炳南老居士曾说,此被“或由藏地传入,但知于前清时代,二品以上王公大臣命终之后,由朝廷敕赐,而普通官民不得擅用,今则无禁矣。”可见一般百姓是得不到的,从而也可见其珍贵。  陀罗尼经被之色泽为金黄色,咒文为红色,其展平长度约在1.8米左右,上部书“南无阿弥陀佛”圣号,下部为咒塔及咒轮。因陀罗尼之真实境界,字字句句皆诸佛无相法身,唯佛与佛能知,其威力普被一切众生。  咒为诸佛心,其功德妙用,最为不可思议。此陀罗尼经被上所印的各种咒语,多达72种,诚谓集咒语之大成。因一一咒,各有无边功德妙用,今广集诸咒于一处,其功德效用更难言说。据藏文《灭恶趣本续经》所载:“此陀罗尼经被,是灭恶趣威德王密咒,若书此咒贴于亡尸额喉心密等处,或复佩带盖覆之者,是人亡魂便默承佛如来摄受之力,将无始劫来种种罪业,悉皆消除,不堕地狱恶道,得生净土,得见菩萨,亲受菩提记,或转生人间,富贵寿考,其功德不可思议。”  今将此被咒名,一一列后,读者自可见其功德之殊胜:  “尊胜塔”内有:尊胜陀罗尼咒、普觉根本咒、金刚萨百字咒、无垢顶髻陀罗尼咒、如来百字咒、不动佛净业障咒、菩萨庄严集咒、秘密舍利咒、大宝楼阁咒、因缘藏咒等。  “塔内三分圆光”中有:加持身咒、加持语咒、加持意咒。  “塔外”有:释迦能仁佛咒、隆花佛咒、毗卢佛咒、灭恶趣佛咒、妙胜宝佛咒、金刚轮佛咒、文佛佛咒、金刚勇士佛咒、普觉佛根本咒、金刚欲佛咒、金刚宝佛咒、大吉金刚佛咒、金刚幢佛咒、日光金刚佛咒、金刚法佛咒、喜笑金刚佛咒、善语金刚咒、往生咒、增长天王咒、持国天王咒、多闻天王咒、广目天王咒等。  周围有“普觉坛城”三十六佛咒。  此被虽亦称“往生被”,实为方便之称呼。其作用非仅限在往生时,即平日亦可使用,兼有消灾解难之功,于魑魅魍魉缠身,亦大有效应。慧律法师说:“近年旅游风气盛行,不妨随身携带,或置放投宿之旅馆,期能快乐出门,平安回家。缠绵在病榻饱受病苦者,亦可使用。”  新请回家之陀罗尼经被,平日应折好,安置在高于腰部的佛桌之抽屉内,或择佛堂、清净处供养,早、晚课时请出,念往生咒21遍以加持。  陀罗尼经被应在往生者尚未断气时,即可为其覆盖,最迟应在亡人气绝时必须盖上。盖时方向不可搞错,有“南无阿弥陀佛”字样者在上,一般盖至亡者的颈项部,使头部露在外面即可。但对死时死状凄惨,面容难着,不忍观看者,可覆盖至头顶。在盖被之前如有金光明沙及咒轮者,应先撒少许金光明沙于亡者之额部,次放三张咒轮于亡人胸部,其次序为先放置无上密部拔度六趣陀罗尼轮,次放毗卢遮那佛大灌顶光真言,而以大宝广博楼阁善往秘密陀罗尼轮置于最上,放置时三张重叠即可。然后,再将被盖上。待助念毕,亡者断气最少在24小时之后更衣澡浴时,掀开经被,沐浴更衣毕再放上咒轮及盖上被。到火化时,再将经被与咒轮取去,折好,待骨灰放入骨灰缸(或骨灰盒)内后,撒少许金光明沙于骨灰上,次将三张咒轮置于骨灰上,再放折成小块(骨灰盒能容入之大小)的陀罗尼经被,最后盖上骨灰盒盖。  现在全国大部分地区都推行火化,如少数地方,因少数民族地区的民族习惯等原因,仍实行土葬的,则往生被等直接安放与盖在亡人的身上,盖棺后,再随棺入葬即可。  陀罗尼经被之效力不可思议,据载将此被覆盖亡者遗体,能令行人消业灭罪,阴间众生见之为一片光明,可免亡人遭宿世冤家及魔障的损恼。从古至今,因盖往生被而往生的,大都亡故后脸色转红润,面貌安详,甚至尤胜生者。  当然,若亡人生前行持精严,能做到生死自在,不需藉助陀罗尼经被、金光明沙及三张咒轮则最好。但自己真正能作得到主的同修毕竟很少,如我辈生死凡夫,既有因缘知此宝而有缘得此宝,就莫失此缘,应该用上。净业行人则应平时早备此宝物,并常供奉、持咒加持,可免临欲用时四处寻觅。  金光明沙  金光明沙是根据密部,持《毗卢遮那佛大灌顶光真言》所加持之土沙。沙应用洁净之沙,如印度恒河之沙,普陀山之海沙,如难得到即用本地无染之江河溪坑中之净沙亦可。使用的目的是利益亡者,在于透过咒力、愿力及心力三者,以转变被加持者的心念,助其安度生死大关。  每次所用金光明沙之用量不在多,约一指甲之量即可,所谓爪上土也。以其所重者在加持力之大小,而非分量之多少。使用时,撒于亡人的额头,即两眉中央之上方,约发际与眉毛中间处。若为火葬,断气前后,可先撒少许于额上。火化后,捡骨毕,装入骨灰盒中,再将沙撒在骨灰之上。若迟得金光明沙,骨灰盒已封盖,亦可于骨灰盒盖之上挤少许万能胶,垂直撒金光明沙于胶上,胶干即可固定。经云:凡其投影之处,皆会放光。历来使用此沙之感应,实多得举不胜举。  对土葬多年,方获金刚明沙而欲使用者,亦可于坟上约为亡人头部的垂直线处,撒放少许。欲撒之前,心作是念:“愿以此功德,回向□□□,以及此处一切无祠孤魂野鬼、法界众生”。以期亡者皆获利益,同蒙超度。撒放金光明沙时,可边撒边念佛或持《往生咒》均可。慧律法师在《临终备览》一书中说:“对已亡故二三十年者,金光明沙亦有效力。即使亡者已转世投胎,撒金光明沙亦可增添其福报。一妇人为亡故十八载之丈夫撒金光明沙,是夜,其夫于梦中现身,言已得度,语罢身躯向上飞升。足见金光明沙确有不可思议之利益。”法师还在同书中说:“除利益亡者,若有着魔者,亦可使用金光明沙。”  咒轮  咒轮共有三张,分别为“大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼轮”、“毗卢遮那佛大灌顶光真言”及“无上密部拔度六趣陀罗尼轮”。咒语为法,咒轮亦为法,为毗卢遮那佛所说,为佛清净法身,为表重法,不可轻易损毁或火化。  大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼轮《大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼经》,唐不空译,收于《大正藏》第十九卷第619页。据经所说,此咒功德不可思议,功用甚大。举凡家中闹鬼、幼儿多病、屋内阴气重、生意不顺、业障深重等,只需将此咒轮贴于门上,每日由门下通过,即有无量功德。  从所附“咒轮图”,我们可看到莲花上有一宝塔,此宝塔能令一切恶业皆得消灭,决定当得无上正觉,并能于现世获福无量,一切善根皆得圆满。  临终时将此咒轮置于胸前,其方向为塔尖向上(即向行人的头部),当使亡者业障消除,得无量功德。  咒语全文为:曩莫萨缚怛佗孽多南,尾补孽陛,么怩钵陛,怛佗孽多,你捺舍宁,摩尼摩尼,苏钵陛,尾么黎,娑孽俨鼻隶,,,入缚哕,入缚,没驮尾卢枳帝,虞(音yu)夜,地瑟耻多,孽陛,娑缚诃。  心咒:摩尼缚日礼   随心咒:摩尼驮礼 泮吒  此《大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼》,往昔诸如来皆曾演说,咒经中说此咒利益广大:“诸有闻者,决定不退无上正觉,一切佛法当速现前,一切三昧亦当现前,一切陀罗尼法门亦当现前。能善降伏一切魔军,然大法炬,一切善种当得现前,成就六波罗蜜。一切地狱饿鬼傍生阎摩罗界阿素罗众,闻此咒者皆蒙解脱,生老病死,忧悲苦恼永得超越。当来之世,于此赡部洲,众生有于父母不孝顺者,不敬沙门者,不敬婆罗门者,谤诸佛者,诽谤菩萨者,杀阿罗汉者,造五逆罪者,杀婆罗门者,杀牛犊者,抄劫窃盗者,故妄语者,不与取者,邪淫者,两舌者,粗恶语者,轻秤小斗者,强夺财物者,负言背信者,匿他财物者,一切恶业所摄者,彼等众生闻此陀罗尼,若读若诵若受持,若佩身上若书衣中,若置幢上若书夹内,若书素(音die)及墙壁牌板,乃至见者闻者及影中过者,或与执持咒人暂相触者,彼等众生由斯陀罗尼大威力故,决定当得无上正觉。能于现世获无量福,一切恶业皆得消灭,一切善根皆得圆满,一切魔军皆得调伏,一切众生见者欢喜,一切众生恭敬尊重,国王大臣及诸眷属见者欢喜,口所出言闻者皆信。手脚柔软,音调和雅,离于贫富,不受世苦。毒药、刀杖、火灾等难,永相去离,师子虎狼诸恶禽兽不能为害,无劫贼难,无旃荼罗难,无魁脍难,无罗刹难,无恶鬼难,无邪魅难,无毒蛇难,无疫疾难,乃至无一日病、二日病、三日病、四日病,疟病、常病、眼病,耳病、鼻病、舌病、口病,齿病、唇病、喉病、项病,手病、背病、腰病、脐病,痔病、痢病、髀病、脚病,疔病、肿病、班病、肚病,疥病、疱病、癞病、癣病,头痛病、偏风病,如此病等悉皆除灭。不盲、不聋、不哑、不瘘。临命终时心不散乱、不失正念,一切诸佛当来现前安慰其人,睡眠觉寤、行住坐卧常得安乐。或于梦中见百千万世界刹土,诸佛如来并诸菩萨前后围绕。此陀罗尼有如是等无量无边不可思议力。  以香花供养此陀罗尼轮,即供养十方三世三身诸佛及一切如来全身舍利,同样不异,若久能持诵,其福德不可校量。不择时日,不限斋戒,昼夜六时诵此陀罗尼,所求之事皆得成就,增长善根,获无量福德智慧。”  毗卢遮那佛大灌顶光真言具名《不空[左王右术]索毗卢遮那佛大灌顶光真言》,唐不空译,收于《大正藏》第十九卷第606页。  咒之全文为: 阿谟伽尾卢左曩 摩贺母纳么尼钵洛入瓦 罢末多也  本咒系就应拼之字拼合而成,以便读者,并无讹脱(也可依咒轮上的音念)。刘净密居士《应用唯识学决定生净土论·附心施密法》第1517页载:“能依经持诵出十万或千万遍,能治多病,神妙应用不可具述。或用纸帛等书此真言,置亡人尸上或骨上甚妙。故偈云:真言梵字触尸骨,亡者即生净土中,见佛闻法亲受记,速证无上大菩提。”  经言:“若有众生,具造十恶、五逆、四重诸罪,数如微尘,满斯世界,身坏命终,堕诸恶趣。诵此真言加持土沙,一百八遍,散亡者尸上、骨上或墓冢上,彼所亡者若在地狱、饿鬼、傍生、修罗等中,以此真言神通威力加持土沙之力,应时即得光明及身,除诸罪报,往于西方极乐国土,莲花化生,现不堕落,直至成佛。”  刘居士于书中又说:“准上所言,由持明者发心之半面工作,即能令彼十恶冤鬼,同生西方,其殊玄特妙,更超过净土法门中之由信愿行三法乃得生西,更为妙上加妙矣。自然更难令人生信。予近有一事,略可证明佛说之不虚者,略志如次:  癸酉(1933年)九月,有川西资中县老友郭季良君等多人,迎予赴县说弥陀法,彼有商人乔姓,先即赞叹欢喜,乃予因他友预函来访,迟期七日成行,而乔死。予闻悯之,非助生西土不足以答其赞佛之雅意,即为持上咒,咒碎米令撒于墓上。而闻者兴起相索,就中有郭君之胞侄女,适姓唐,其夫为科举中人,早死。唐郭氏持咒米撒其夫墓,即日返,遇彼宿信瑶池教之堂中有人放阴间事,彼被术者云:兹过某处见一人,如唐大老爷,但何以服僧衣、戴僧帽乎?而且独作悲啼状者。术者令询之。所答云:因我半生并无特恩于妇,今乃为我作大提携,感激而悲耳。并嘱之曰:汝千万为我带个口信,修持门中,毕直求生西方是真不误,不可他修,聊以报也。唐郭氏闻之大喜,彼即长素念佛矣。前日郭君来为予言者。予见兹特利,用附篇末,有发救亡胜心者,宜依予法多咒碎米,令多人持撒义冢及祖坟,普令生西,同成正觉。予于彼咒并无传承,亦未专修,只每日早晚供佛时,必诵七遍或三遍而长持耳。  无上密部拔度六趣陀罗尼轮此陀罗尼出自密部经典,其功德威神不可思议,新亡亲眷或一切亡灵,以此咒轮加持,敷盖胸部,决得灭罪离苦,顿超六道,往生莲邦。咒轮为诺那金刚上师用藏文书写,《诺那呼图克图亲书密咒功德说明及用法》载:“将原咒或描写各咒,置于死者身上,或置于头上,或诵咒超度亡灵,或身上佩带此咒经过死者之墓,或加持沙土洒在死者之墓,则一切死亡众生,均得消灭无量罪业,将来均得成佛。”又说:“凡有众生,虽不识藏文,得目睹此咒语,或身手触着此咒语,或在门下往来出入,或咒语上所积尘土被风刮落身上者,均得消灭无量罪业,将来均得成佛。”  此三张咒轮放置顺序,并无明文规定,然一般多先放置“无上密部拔度六趣陀罗尼轮”,次放“毗卢遮那佛大灌顶光真言”,而以“大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼轮”置于最上,放置时三张重叠即可。  亡人临终尚未更衣时,即可先将三张咒轮置其胸前,如此便有无量功德。倘未气绝而已行助念,亦可先放,待气绝后再助念二十四小时,衣衫更换毕,仍置于胸前。火化时,此三张咒轮宜取走,等火化完,骨灰放入骨灰盒内时,先撒金光明沙,再依前之顺序置三张咒轮于骨灰上,最后将折叠好之陀罗尼经被放在上面即可。  若亡者已往生多年,骨灰盒无法打开,可将咒轮放在盒盖上,以薄膜覆盖固定之亦可。临终切要 有咒轮金刚沙砂 开光加持陀罗尼 往生被 台湾慧律法师
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