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“尊胜塔”内有:尊胜陀罗尼咒、普觉根本咒、金刚萨百字咒、无垢顶髻陀罗尼咒、如来百字咒、不动佛净业障咒、菩萨庄严集咒、秘密舍利咒、大宝楼阁咒、因缘藏咒等。  “塔内三分圆光”中有:加持身咒、加持语咒、加持意咒。  “塔外”有:释迦能仁佛咒、隆花佛咒、毗卢佛咒、灭恶趣佛咒、妙胜宝佛咒、金刚轮佛咒、文佛佛咒、金刚勇士佛咒、普觉佛根本咒、金刚欲佛咒、金刚宝佛咒、大吉金刚佛咒、金刚幢佛咒、日光金刚佛咒、金刚法佛咒、喜笑金刚佛咒、善语金刚咒、往生咒、增长天王咒、持国天王咒、多闻天王咒、广目天王咒等。  周围有“普觉坛城”三十六佛咒。  此被虽亦称“往生被”,实为方便之称呼。其作用非仅限在往生时,即平日亦可使用,兼有消灾解难之功,于魑魅魍魉缠身,亦大有效应。慧律法师说:“近年旅游风气盛行,不妨随身携带,或置放投宿之旅馆,期能快乐出门,平安回家。缠绵在病榻饱受病苦者,亦可使用。”  新请回家之陀罗尼经被,平日应折好,安置在高于腰部的佛桌之抽屉内,或择佛堂、清净处供养,早、晚课时请出,念往生咒21遍以加持。  陀罗尼经被应在往生者尚未断气时,即可为其覆盖,最迟应在亡人气绝时必须盖上。盖时方向不可搞错,有“南无阿弥陀佛”字样者在上,一般盖至亡者的颈项部,使头部露在外面即可。但对死时死状凄惨,面容难着,不忍观看者,可覆盖至头顶。在盖被之前如有金光明沙及咒轮者,应先撒少许金光明沙于亡者之额部,次放三张咒轮于亡人胸部,其次序为先放置无上密部拔度六趣陀罗尼轮,次放毗卢遮那佛大灌顶光真言,而以大宝广博楼阁善往秘密陀罗尼轮置于最上,放置时三张重叠即可。然后,再将被盖上。待助念毕,亡者断气最少在24小时之后更衣澡浴时,掀开经被,沐浴更衣毕再放上咒轮及盖上被。到火化时,再将经被与咒轮取去,折好,待骨灰放入骨灰缸(或骨灰盒)内后,撒少许金光明沙于骨灰上,次将三张咒轮置于骨灰上,再放折成小块(骨灰盒能容入之大小)的陀罗尼经被,最后盖上骨灰盒盖。  现在全国大部分地区都推行火化,如少数地方,因少数民族地区的民族习惯等原因,仍实行土葬的,则往生被等直接安放与盖在亡人的身上,盖棺后,再随棺入葬即可。  陀罗尼经被之效力不可思议,据载将此被覆盖亡者遗体,能令行人消业灭罪,阴间众生见之为一片光明,可免亡人遭宿世冤家及魔障的损恼。从古至今,因盖往生被而往生的,大都亡故后脸色转红润,面貌安详,甚至尤胜生者。  当然,若亡人生前行持精严,能做到生死自在,不需藉助陀罗尼经被、金光明沙及三张咒轮则最好。但自己真正能作得到主的同修毕竟很少,如我辈生死凡夫,既有因缘知此宝而有缘得此宝,就莫失此缘,应该用上。净业行人则应平时早备此宝物,并常供奉、持咒加持,可免临欲用时四处寻觅。  金光明沙  金光明沙是根据密部,持《毗卢遮那佛大灌顶光真言》所加持之土沙。沙应用洁净之沙,如印度恒河之沙,普陀山之海沙,如难得到即用本地无染之江河溪坑中之净沙亦可。使用的目的是利益亡者,在于透过咒力、愿力及心力三者,以转变被加持者的心念,助其安度生死大关。  每次所用金光明沙之用量不在多,约一指甲之量即可,所谓爪上土也。以其所重者在加持力之大小,而非分量之多少。使用时,撒于亡人的额头,即两眉中央之上方,约发际与眉毛中间处。若为火葬,断气前后,可先撒少许于额上。火化后,捡骨毕,装入骨灰盒中,再将沙撒在骨灰之上。若迟得金光明沙,骨灰盒已封盖,亦可于骨灰盒盖之上挤少许万能胶,垂直撒金光明沙于胶上,胶干即可固定。经云:凡其投影之处,皆会放光。历来使用此沙之感应,实多得举不胜举。  对土葬多年,方获金刚明沙而欲使用者,亦可于坟上约为亡人头部的垂直线处,撒放少许。欲撒之前,心作是念:“愿以此功德,回向□□□,以及此处一切无祠孤魂野鬼、法界众生”。以期亡者皆获利益,同蒙超度。撒放金光明沙时,可边撒边念佛或持《往生咒》均可。慧律法师在《临终备览》一书中说:“对已亡故二三十年者,金光明沙亦有效力。即使亡者已转世投胎,撒金光明沙亦可增添其福报。一妇人为亡故十八载之丈夫撒金光明沙,是夜,其夫于梦中现身,言已得度,语罢身躯向上飞升。足见金光明沙确有不可思议之利益。”法师还在同书中说:“除利益亡者,若有着魔者,亦可使用金光明沙。”  咒轮  咒轮共有三张,分别为“大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼轮”、“毗卢遮那佛大灌顶光真言”及“无上密部拔度六趣陀罗尼轮”。咒语为法,咒轮亦为法,为毗卢遮那佛所说,为佛清净法身,为表重法,不可轻易损毁或火化。  大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼轮《大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼经》,唐不空译,收于《大正藏》第十九卷第619页。据经所说,此咒功德不可思议,功用甚大。举凡家中闹鬼、幼儿多病、屋内阴气重、生意不顺、业障深重等,只需将此咒轮贴于门上,每日由门下通过,即有无量功德。  从所附“咒轮图”,我们可看到莲花上有一宝塔,此宝塔能令一切恶业皆得消灭,决定当得无上正觉,并能于现世获福无量,一切善根皆得圆满。  临终时将此咒轮置于胸前,其方向为塔尖向上(即向行人的头部),当使亡者业障消除,得无量功德。  咒语全文为:曩莫萨缚怛佗孽多南,尾补孽陛,么怩钵陛,怛佗孽多,你捺舍宁,摩尼摩尼,苏钵陛,尾么黎,娑孽俨鼻隶,,,入缚哕,入缚,没驮尾卢枳帝,虞(音yu)夜,地瑟耻多,孽陛,娑缚诃。  心咒:摩尼缚日礼   随心咒:摩尼驮礼 泮吒  此《大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼》,往昔诸如来皆曾演说,咒经中说此咒利益广大:“诸有闻者,决定不退无上正觉,一切佛法当速现前,一切三昧亦当现前,一切陀罗尼法门亦当现前。能善降伏一切魔军,然大法炬,一切善种当得现前,成就六波罗蜜。一切地狱饿鬼傍生阎摩罗界阿素罗众,闻此咒者皆蒙解脱,生老病死,忧悲苦恼永得超越。当来之世,于此赡部洲,众生有于父母不孝顺者,不敬沙门者,不敬婆罗门者,谤诸佛者,诽谤菩萨者,杀阿罗汉者,造五逆罪者,杀婆罗门者,杀牛犊者,抄劫窃盗者,故妄语者,不与取者,邪淫者,两舌者,粗恶语者,轻秤小斗者,强夺财物者,负言背信者,匿他财物者,一切恶业所摄者,彼等众生闻此陀罗尼,若读若诵若受持,若佩身上若书衣中,若置幢上若书夹内,若书素(音die)及墙壁牌板,乃至见者闻者及影中过者,或与执持咒人暂相触者,彼等众生由斯陀罗尼大威力故,决定当得无上正觉。能于现世获无量福,一切恶业皆得消灭,一切善根皆得圆满,一切魔军皆得调伏,一切众生见者欢喜,一切众生恭敬尊重,国王大臣及诸眷属见者欢喜,口所出言闻者皆信。手脚柔软,音调和雅,离于贫富,不受世苦。毒药、刀杖、火灾等难,永相去离,师子虎狼诸恶禽兽不能为害,无劫贼难,无旃荼罗难,无魁脍难,无罗刹难,无恶鬼难,无邪魅难,无毒蛇难,无疫疾难,乃至无一日病、二日病、三日病、四日病,疟病、常病、眼病,耳病、鼻病、舌病、口病,齿病、唇病、喉病、项病,手病、背病、腰病、脐病,痔病、痢病、髀病、脚病,疔病、肿病、班病、肚病,疥病、疱病、癞病、癣病,头痛病、偏风病,如此病等悉皆除灭。不盲、不聋、不哑、不瘘。临命终时心不散乱、不失正念,一切诸佛当来现前安慰其人,睡眠觉寤、行住坐卧常得安乐。或于梦中见百千万世界刹土,诸佛如来并诸菩萨前后围绕。此陀罗尼有如是等无量无边不可思议力。  以香花供养此陀罗尼轮,即供养十方三世三身诸佛及一切如来全身舍利,同样不异,若久能持诵,其福德不可校量。不择时日,不限斋戒,昼夜六时诵此陀罗尼,所求之事皆得成就,增长善根,获无量福德智慧。”  毗卢遮那佛大灌顶光真言具名《不空[左王右术]索毗卢遮那佛大灌顶光真言》,唐不空译,收于《大正藏》第十九卷第606页。  咒之全文为: 阿谟伽尾卢左曩 摩贺母纳么尼钵洛入瓦 罢末多也  本咒系就应拼之字拼合而成,以便读者,并无讹脱(也可依咒轮上的音念)。刘净密居士《应用唯识学决定生净土论·附心施密法》第1517页载:“能依经持诵出十万或千万遍,能治多病,神妙应用不可具述。或用纸帛等书此真言,置亡人尸上或骨上甚妙。故偈云:真言梵字触尸骨,亡者即生净土中,见佛闻法亲受记,速证无上大菩提。”  经言:“若有众生,具造十恶、五逆、四重诸罪,数如微尘,满斯世界,身坏命终,堕诸恶趣。诵此真言加持土沙,一百八遍,散亡者尸上、骨上或墓冢上,彼所亡者若在地狱、饿鬼、傍生、修罗等中,以此真言神通威力加持土沙之力,应时即得光明及身,除诸罪报,往于西方极乐国土,莲花化生,现不堕落,直至成佛。”  刘居士于书中又说:“准上所言,由持明者发心之半面工作,即能令彼十恶冤鬼,同生西方,其殊玄特妙,更超过净土法门中之由信愿行三法乃得生西,更为妙上加妙矣。自然更难令人生信。予近有一事,略可证明佛说之不虚者,略志如次:  癸酉(1933年)九月,有川西资中县老友郭季良君等多人,迎予赴县说弥陀法,彼有商人乔姓,先即赞叹欢喜,乃予因他友预函来访,迟期七日成行,而乔死。予闻悯之,非助生西土不足以答其赞佛之雅意,即为持上咒,咒碎米令撒于墓上。而闻者兴起相索,就中有郭君之胞侄女,适姓唐,其夫为科举中人,早死。唐郭氏持咒米撒其夫墓,即日返,遇彼宿信瑶池教之堂中有人放阴间事,彼被术者云:兹过某处见一人,如唐大老爷,但何以服僧衣、戴僧帽乎?而且独作悲啼状者。术者令询之。所答云:因我半生并无特恩于妇,今乃为我作大提携,感激而悲耳。并嘱之曰:汝千万为我带个口信,修持门中,毕直求生西方是真不误,不可他修,聊以报也。唐郭氏闻之大喜,彼即长素念佛矣。前日郭君来为予言者。予见兹特利,用附篇末,有发救亡胜心者,宜依予法多咒碎米,令多人持撒义冢及祖坟,普令生西,同成正觉。予于彼咒并无传承,亦未专修,只每日早晚供佛时,必诵七遍或三遍而长持耳。  无上密部拔度六趣陀罗尼轮此陀罗尼出自密部经典,其功德威神不可思议,新亡亲眷或一切亡灵,以此咒轮加持,敷盖胸部,决得灭罪离苦,顿超六道,往生莲邦。咒轮为诺那金刚上师用藏文书写,《诺那呼图克图亲书密咒功德说明及用法》载:“将原咒或描写各咒,置于死者身上,或置于头上,或诵咒超度亡灵,或身上佩带此咒经过死者之墓,或加持沙土洒在死者之墓,则一切死亡众生,均得消灭无量罪业,将来均得成佛。”又说:“凡有众生,虽不识藏文,得目睹此咒语,或身手触着此咒语,或在门下往来出入,或咒语上所积尘土被风刮落身上者,均得消灭无量罪业,将来均得成佛。”  此三张咒轮放置顺序,并无明文规定,然一般多先放置“无上密部拔度六趣陀罗尼轮”,次放“毗卢遮那佛大灌顶光真言”,而以“大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼轮”置于最上,放置时三张重叠即可。  亡人临终尚未更衣时,即可先将三张咒轮置其胸前,如此便有无量功德。倘未气绝而已行助念,亦可先放,待气绝后再助念二十四小时,衣衫更换毕,仍置于胸前。火化时,此三张咒轮宜取走,等火化完,骨灰放入骨灰盒内时,先撒金光明沙,再依前之顺序置三张咒轮于骨灰上,最后将折叠好之陀罗尼经被放在上面即可。  若亡者已往生多年,骨灰盒无法打开,可将咒轮放在盒盖上,以薄膜覆盖固定之亦可。
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